قراءة في سرديّة"ميلا عيّاري" بقلم/حاتم الإمام غضباني

 #قراءة_في_سردية

#الشاعرة_ميلا_عياري

#قراءة_حاتم_الإمام_غضباني

_#النص

....قناديلُ العاشقينَ وبوصَلةُ التائهِينَ !!!

================

   لا تدري زليخةُ أيَّةَ لعنةٍ تلكَ التي حلَّتْ عليها حينَما جاءَ يوسفُ إلى الديارِ تسيرُ في ركابِهِ الأنجمُ والغاباتُ والزهرُ , فتغيرتْ قناعاتُها الأولى وبدأَ المدى يضيقُ على شرودِ الكلماتِ وتبعثرتْ أحاسيسُ جَيَّاشةٌ كانت مدفونةً من قبلُ  , أطفأتْ ضوءَ النجومِ وأيبَسَتْ النعناعَ والفرفحينةَ والطيونَ على أديمِ الصمتِ , وهيَ الرقيقةُ مثلَ حمامةِ البيتِ وعلى شفتيْها ينبتُ في الفجرِ الهديلُ , وهي مَنْ كانتْ الأبجديةُ تأتمرُ لإيماءةِ عينيها الكحيلتينِ على بياضِ الدفاترِ في مواسمِ البنفسجِ , وتتبعُها كقطيعِ ظباءٍ بينَ خميلةٍ وخميلةٍ وفي كلِّ زاويةٍ وركنٍ ومكانٍ , وترعى العشبَ الأخضرَ على راحتيها كلما استقدمَ الربيعُ مجيئَهُ إلى مملكتِها الصغيرةِ , وهي التي كانتْ الثمانيةُ وعشرونَ حرفاً في كنانةِ حنجرتِها تكفي لبوحِ خافقِها وتزيدُ , فأضحتْ لا تغطي مساحةَ بضعِ دقائقَ من اللهفةِ والحنينِ ولا حتى شبراً واحداً من الجنونِ , وهي التي كانت تلبسُ الكلماتِ أساورَ في معصميها وخلاخيلَ في رجليها وحلقاً في أذنيها فأضحَتْ هواجسُها وجوانحُها مسكونةً بغرابةِ الرنينِ ..

وكيفَ لها أنْ تتصالحَ مع نفسِها حين جمحَتْ أحاسيسُها المكتظةُ بالحورياتِ والقلوعِ و زرقةِ موجِ البحارِ وأضحتْ تعندلُ مع العنادلِ وتُسَقْسِقُ مع العصافيرِ في الحقولِ المهجورةِ , وتعزفُ مع أرغنِ الكنائسِ قداديسَ في ليلةِ عيدٍ شتويةٍ , وتصدحُ مع الكناري التائهِ في بلادِ الحكاياتِ ؟ فما أوسعَ أرضَ العشقِ الوارفةَ بينَ قيثارةِ عاشقٍ لاتينيٍ وبينَ عتابِ غجريةٍ ! وما أبخلَ نبعَ الكلماتِ حينما تَتَغَرغَرُ بالكواكبِ تعابيرُ عينيها منذ ابتداءِ النهارِ حتى هبوطِ اللّيلِ على ميسِ ضفائرِها ! فأيَّةُ بلبلةٍ تلكَ التي أخذَتْ حقائبَ الحروفِ وهاجرتْ مع رامبو وكافكا ولوركا وشعراءِ بني أميةَ على متنِ قطارٍ مسافرٍ على سكةٍ سفرٍ لا تنتهي ؟ ..

وكيفَ لا يكونُ للعناقِ والانتظارِ وهجُ مفرداتٍ تليقُ بمقاسيْهِما  ؟ وكيف لها أنْ تنتشلَ وجهَهَا البريءَ من جبِّ التيهِ وأنْ تُعيدَ نضرةَ أنوثتِها بعد أن أقفلَ الضبابُ المُتَمَلْمِلُ كلَّ الدروبِ وقطعَ كلَّ الجسورِ وأغرقَ المدُّ البحريُّ كلَّ بساتينِ الدراقِ والنارنجِ والنخيلِ ؟؟ وكيفَ لها أن تتلو صلاتَها وقلبها الصغيرُ لم يعدْ قادراً على اقتحامِ محاريبِ الخشوعِ ولا على استنطاقِ الزهورِ وفَكِّ شيفرةِ العطرِ الفوضويِّ كلما ضاعَ في حدائقِ طيبةَ ؟؟

وكلما هَبَّتْ

نسائمُ الشوقِ العاطراتُ

على نوافذِ زُلَيخَةَ 

المُشرَّعةِ للغيابِ 

كانتْ ظلالُ يوسفَ

تتعلقُ بذيلِ سحابةٍ هاربةٍ 

نحو رملِ الصحراءِ 

تبتعدُ وتنأى عندَ الزوالِ

على إيقاعِ البحرِ الطويلِ

خطواتٍ متعجلةً في الريحِ

وسراباً خدَّاعاً وقافلةً ....

كان وجهُهُ الوسيمُ 

يسقطُ في البحرِ 

شيئاً فشيئاً 

كبقايا قمرٍ بزغَ في عتمتِها المتجهمةِ 

ولم يكتملْ ..

فما زالَتْ تحدقُ في عينيهِ السَوْدَاويْنِ

المرتحلتينِ فوقَ الكرنكِ الخالدِ 

كلما يضيءُ  البرقُ في الخرائبِ

وتنهمرُ زخاتُ المطرِ ..

ولا زالَ ذلكَ الوجعُ

في أرضِ الكنانةِ

منذ الفرعونِ الكبيرِ

وأحلامِ كيلوبترا الجميلةِ

هو الوجعُ ..

يمتدُ من الماءِ إلى الماءِ 

يُلامِسُ خصرَ الريحِ

فوقَ طميِ الدلتا الكبيرةِ ..

يُهروِلُ

أمامَ القصورِ في ليلِ الباديةِ ....

يُولوِلُ

على حجارةِ المعابدِ الصامتةِ ..

ووجهُ النيلِ النجاشيِّ

كثاكلٍ صبورةٍ

مكفهرٌ حزينٌ ..

ولسانُ ألمسافاتِ

كهرمٍ قديمٍ

أبكمُ ظَّنِينٌ ..

واللوتسُ ألمائيُّ

بهتَتْ زرقتُهُ 

وزالَ سحرُهُ ..

والحزنُ 

تعددتْ لكناتُهُ 

وتشابهَتْ أسماؤهُ ..

والزمانُ 

هو الزمانُ المُتْرَبِ

كَسَتْهُ السنونَ المارقاتُ بالأسمالِ 

ولمْ تلبسْهُ أثوابَ القصبِ ..

وزليخةُ 

هيَ زليخةُ العجوزُ 

شاخَ قلبُها على أرصفةِ المحالِ ..

والألمُ 

ما زالَ فيها 

ذاتَ الألمِ ..

هناك .. تبعثرَ شبابُها 

على سدولِ السنينَ ..

هناك .. تعثرتْ خطواتُها

في دروبِ التائهينَ ..

هناكَ .. تهاوى بصرُها 

في انتظارِ الغائبينَ ..

هناكَ .. تباكَتْ أوراقُ ألبردى 

وانتحبَ على هوامشِ الحكايةِ القلمُ ..

هناك .. ذبلُ عمُرها كزهرةِ نيلوفرَ

تبخرتْ أُمنياتُها

وأسرَهَا الندمُ ..

مضتْ عُصورٌ

منذُ رحلُوا 

ودهورٌ ..

فلا بَقِيَ يوسفُ 

كالبحرِ الكبيرِ

ولا خَلَدَتْ زليخةُ

كجلجامشَ ألأسطوريِّ

في سِفْرِ ألأيامِ ... 

و أرحامُ الألمِ 

ما زالَتْ ولَّادةً

تَلِدُ الآلامَ .. 

والخيباتُ هي الخيباتُ

تنبجِسُ مِنْ كلِّ شيءٍ 

حتى من بُؤرِ الظلامِ ..

تقتلُ الجمالَ والعصافيرَ

و تسجنُ كلامَ الغرامِ ..

تصلبُ العُشاقَ خريفينِ وعاصفةً

على عوسجةِ الأوهامِ .. 

فكيفَ لقلبِ زليخةَ أن ينبضَ 

ومساحةُ الأحزانِ شاسعةٌ

تفوقُ مساحةَ الكلامِ ؟ 

وكيفَ لها أنْ تغفُو 

في حضنِ القصيدةِ

والشوقُ يستعرُ في داخلِها 

لا يخبُو أبداً .. ولا ينامُ ؟ ...

===========ميلا عياري

#قراءة_في_سردية

#قناديل_العاشقين_وبوصلة_التائهين

#لميلا_عياري

1_العتبات

أ_العنوان/الإستهلال

ب_التوزيع الجغرافي للنص والنثرية

ت_اللّغة

ج_البناء

د_العقدة/الموضوع

2_الدلالات

أ_النص القرآني

ب_الأسطورة

د_الرومنسية

3_الثيمية

أ_الطبيعة(الأنجم ،البحر،الزهور،القمر، الغابات....) 

ب_الأحاسيس(تغيّر الحال، الشرود، العشق،الهوس، الحب......) 

         تكوّن الإستهلال من مركّبين عادة ما يستعملها راكب البحر /بحار أو قراصنة وهما "القنديل والبوصلة" حيث أنّ في هذا الإستهلال كان  القنديل مرافقا  بثيمة (العشق) والبوصلة بثيمة(التيه) فبدت كأنّها مفارقة في المفاهيم سيما وأنّ المفردات ليس بينهما تقابل ولا تجاذب، لكن لو عدنا إلى الجانب السيكولوجي لزليخة (بطلة هذه السردية والنثرية معا) لوجدنا أن القنديل الذي سيضيء عشقها له مفعولان مفعول الإضاءة ومفعول التوجيه بمعنى البوصلة.. فكان الإستهلال بليغا معبّرا عن حالتين أو ركيزتين من ركائز العشق.. فجاء نصّا سرديا  بجديد : وهو جمعه للنص القرآني، الأسطوري، الرومنسي /الإيتيقي بأسلوب حداثوي جميل وبلغة باذخة حد الإدهاش. 

      ولعلّ السردية التي أوردتها  ميلا قد قدّمت لنا نبذة عن حالة حبّ مذ كانت زليخة في ريعان الشباب بغصنها الغض واخضرار أفنانه حتّى تقوّس الظهر وذبول الجمال وذهاب العمر (مرحلة عمرية) فيها قصدية من الشاعرة.. إذ أنّ النصّ هو بحث عميق   وطرح مميز من ميلا، فهل للحبّ من عمر معيّن؟ وهل ينتهي بانتهاء العلاقة؟ أم أن هناك دواعي تجعل من الفرد مواصلة الطريق رغم إنشغال الطرف الآخر عنه؟ هو طرح فلسفي جميل بأسلوب أدبي راق.. 

فالتوزيع الجغرافي جمع بين السرد وبين الشعر في نثرية لا تختلف في البناء ولا في المعنى بل جاءت لتلخّص النص السردي وتبرز معاني جديدة للوجد الذي عاشته زليخة... 

وفي هذا الجانب، نرى أنّ الشاعرة إستعانت بالمدرسة الشكلية في توظيف مبحث الحبّ، فجاء النصّ السردي وكذلك النثرية الشعرية كلوحات تشكيلية بيد رسّام تفنن في توزيع الألوان والتعامل المحبوك في الفتحات الضوئية، فجاءت بلوحة فنّية جميلة... 

ولو تطرقنا إلي المدرسة السلوكية/النفسية لوجدنا الشاعرة تضمّن وبطريقة ذكية حالتها النفسية.. فشبهّت نفسها بزليخة التي هامت عشقا بيوسفها ،فمرّت بشبابها ونضارته وصولا إلى الكهولة.. وهذا تطريز منها للحرف الجميل الذى بدى وكانّها تنأى عن ذكر حالها.. لكنّ المتعمّق في المعنى يرى بين ارتعاشات المفردات ما يدعو للوقوف على ضفاف الحالة النفسية للشاعرة. ونلاحظ في هذه السردية وكذلك النثرية توليد للأفكار التي تصاحب الإنسان، 

حيث أنّه ليس في غنا عنها بل هو ينجذب إليها طالما هناك فكر نيّر

والشاعرة هنا فتّقت حجابا كان يواري عنها حقيقة الحب والعشق والوفاء، فأخذت من النصّ القرآني قصّة يوسف وحبّ زليخة وذاك الهيام حتى في شيخوختها.. ثم عرّجت عن المعجزة التي أرجعت زليخةإلى شبابها كأن لم يطلها الدهر بشيء. 

والجميل هو إستعمال الجانب الأسطوري "جلجماش العملاق الذي لم يخلد رغم قوّته" في هذه السردية /النثرية مما أضفى عليهما مسحة من جمال وتماهي في الأفكار. 

أمّا من الناحية اللغوية، فكان السرد والشعر سوى لوحة فسفسائية جمعت معظم المحسّنات البديعية من 

_استعارة

_وصف

_كناية

_تورية

_طباق

_تناص

_سجع

 ،فكانت سردية مكثّفة اللغة متينة اللفظ عميقة المعنى. 

_*الموسيقى

أمّا ما جاء في النثرية فهو تلخيص للنصّ السرديّ بلوحات جميلة فيها جرس داخلي جميل فيه قرار وجواب.. ودرج موسيقي 

ارادت من خلاله ميلا إبراز الحالة النفسية لزليخة.... 

_الأفعال المستعملة

تدري/تغيّرت/تسير/تضيق/تشرد/تبعثر/

فهذه الأفعال الحركية التي عمّقت الحالة النفسية لزليخة وكأن الشاعرة هي من تقمّصت هذا الدور وهي التي تشعر نفس الشعور وتعيش نفس اللحظة مثل زليخة

*_التأصيل

السردية والنثرية الشعرية يندرجان ضمن الأدب الحكائي 

ختاما أقول بأن هذا المنجز الذي تناول نصّين بين السردي والشعر هو حدث جميل 

ومغامرة من الأستاذة ميلا التي عوّدتنا بإحساسها الدافي الجميل وبحسن اختيارها للمواضيع.. وإني بهذه القراءة عمدت لإبراز التشكيل الفني ومكامن الجمال في المنى والمعنى ولم اتعمق في الشرح   التفصيلي لأترك للقارئ حرية القراءة وإبداء الرّأي

شكرا للأستاذة ميلا على ثقتها العالية التي منحتها لي للتفجير هنات هذه السردية 

نلتقي بكم لنرتقي

                            حاتم الإمام غضباني